![\"\"](\"https:\/\/asanberlin.blackblogs.org\/wp-content\/uploads\/sites\/864\/2022\/04\/Karte0105-1.png\")
<\/a><\/p>\n\u201cDie kommende Ver\u00e4nderung kann nur durch eine Revolution kommen, weil die besitzende Klasse eine friedliche Ver\u00e4nderung nicht zulassen wird; dennoch sind wir bereit, f\u00fcr den Frieden um jeden Preis zu arbeiten, au\u00dfer um den Preis der Freiheit.\u201d<\/em> \u201cWir tragen eine neue Welt in unseren Herzen, und diese Welt w\u00e4chst genau jetzt und hier.\u201d<\/em> \u201cWas das Auge sieht, h\u00e4lt die Hand fest. Der brennbare Stoff des Eigentums entfacht die Flamme der Revolution\u201d<\/em> Sehr oft behaupten wir leichtfertig gegen den Kapitalismus zu sein, aber es fehlt uns manchmal, wirklich dar\u00fcber nachzudenken, was Kapitalismus bedeutet. Verloren im abstrakten Kampf gegen die uners\u00e4ttliche Bestie, vergessen wir, wie real sie ist.<\/p>\n Seit Jahrhunderten nimmt die Arroganz der Reichen und M\u00e4chtigen zu, die ausschlie\u00dfliche Herrschaft \u00fcber unser Leben zu proklamieren. Sie kontrollieren unsere Zeit in Richtung Arbeit und wollen sich unsere Gef\u00fchle und sozialen Beziehungen aneignen. Die M\u00fcdigkeit ist nicht mehr Teil von uns, sondern die Pflicht unserer Wochenstunden. Dieselbe Stundenzahl, die unseren Wunsch nach Freizeit mit Freund:innen und geliebten Menschen ausl\u00f6scht. Es ist diese Pflicht, die unseren K\u00f6rper und damit unseren ersten Raum der \u00c4u\u00dferung in die kapitalistischen H\u00e4nde des Staates und seiner Diener:innen dr\u00e4ngt. Sie verbindet unser Leben mit der intimsten Verflechtung mit dem Eigentum. Das Gef\u00e4ngnis der Binarit\u00e4t wird als absolute Wahrheit etabliert und einige K\u00f6rper und Verhaltensweisen werden als wertvoller eingestuft als andere.<\/p>\n Das Privateigentum, wie wir es kennen, das wir in dem kapitalistischen System kennen, in dem wir geboren und aufgewachsen sind und das deshalb fast als etwas \u201cNat\u00fcrliches\u201d wahrgenommen wird, liegt in Wirklichkeit schon einige Jahrhunderte zur\u00fcck. Erst seit dem 17. Jahrhundert ist es Allgemeingut, dass Eigentum eine Tatsache der Natur und ein unantastbares Recht eines jede:n B\u00fcrger:in ist. Heute gilt das Privateigentum in allen L\u00e4ndern als ein wirklich heiliges und nat\u00fcrliches Recht, absolut und unver\u00e4u\u00dferlich, notwendig und unverletzlich, sch\u00fctzenswert durch die Kraft der Ideen und gesch\u00fctzt durch die Kraft der Waffen. Der Reichtum ist zu einem absoluten Gut geworden, der Kapitalismus zur besten aller m\u00f6glichen Welten.<\/p>\n Eigentum ist notwendig f\u00fcr den Staat, f\u00fcr die Reichen und M\u00e4chtigen, um ihre Vorherrschaft aufrechtzuerhalten, und es ist \u00fcberhaupt nicht notwendig f\u00fcr das Gl\u00fcck. Was haben wir davon, wenn wir mehr haben als andere? Warum sollte uns das gl\u00fccklich machen? Nicht der Besitz von etwas macht uns gl\u00fccklich, sondern die F\u00e4higkeit, dar\u00fcber zu verf\u00fcgen. Warum k\u00f6nnen wir also nicht gemeinsam mit anderen \u00fcber die Dinge verf\u00fcgen, die wir brauchen, anstatt alles f\u00fcr uns zu behalten? Es besteht ein gro\u00dfer Unterschied zwischen der M\u00f6glichkeit, ein bestimmtes Gut kollektiv in der gleichen Weise oder in der Art und Weise zu nutzen, wie es die Einzelne braucht, und es nur f\u00fcr sich selbst zu besitzen. Besitz und Eigentum verleihen Macht. Macht dar\u00fcber, wann, wie und wer auf das Gut zugreifen kann. Selbst die grundlegenden G\u00fcter, die wir zum Leben brauchen, wie Wohnung, Nahrung, Gesundheit, Mobilit\u00e4t, Wissen usw., sind Privateigentum einiger weniger reicher Menschen, Unternehmen oder des Staates, die entscheiden, zu welchem Preis und zu welchen Bedingungen sie uns zur Verf\u00fcgung gestellt werden k\u00f6nnen. So entsteht eine st\u00e4ndige Erpressung, eine enge Leine um den Hals, die sich je nach den Vorstellungen derjenigen, die die Leine halten, verl\u00e4ngert oder verk\u00fcrzt.<\/p>\n Der Staat und die Machthaber m\u00fcssen ihre Vorherrschaft und ihr Privateigentum verteidigen. Sie brauchen Gesetze, um deren Einhaltung zu kontrollieren, und folglich ein Vollzugs- und Repressionsorgan, vertreten durch Polizei und Gef\u00e4ngnisse. Eine weitere Stufe auf der Leiter des Privateigentums ist die Monopolisierung der Produktionsmittel durch die Kapitalerhalter. Das heutige System erfordert eine rasante Rhythmusproduktion, um die M\u00e4uler des Kapitalismus zu stopfen. Es spielt keine Rolle, was und auf wessen Kosten produziert wird, wichtig ist, dass f\u00fcr diejenigen produziert wird, die konsumieren k\u00f6nnen.<\/p>\n Die R\u00fcstungsindustrie ist ein klares Beispiel f\u00fcr eine exklusive Produktion, die riesige Mengen an Ressourcen erfordert und riesige Mengen an Kapital bewegt, aber wer braucht sie, und wer will sie wirklich? Wir sicherlich nicht. Waffen, die als Mittel der Globalisierung fungieren und die Nation als eine einzigartige und absolute Form der sozialen Konsolidierung positionieren. Sie schaffen Grenzen, die nur unter der Macht dieser Waffen und ihrer Diener:innen f\u00fcr die Augen derer, die sie bewohnen, sichtbar werden. Sie finden im Krieg ein m\u00e4chtiges Mittel, um ihre zentralistischen Machtsysteme mit Hilfe des Gewaltmonopols zu konsolidieren.<\/p>\n Es ist die ewige L\u00fcge der herrschenden Klasse, das Gewand der Kolonialherrschaft zu wechseln. Eine koloniale Herrschaft, die unter dem Vorwand der wei\u00dfen Vorherrschaft ganze V\u00f6lker vergewaltigt, versklavt und ermordet, indem sie jede kollektive Gesinnung, die nicht mit ihrer modernen Demokratie konform geht, als barbarisch und gef\u00e4hrlich darstellt. Und das alles nur, um sich die nat\u00fcrlichen Ressourcen anzueignen und sie im Interesse einiger weniger im globalen Norden mit Gewalt auszubeuten. Das bet\u00e4ubende Versprechen der modernen westlichen Demokratie, das zur Waffe gegen alle Befreiungsbewegungen im globalen S\u00fcden wird.<\/p>\n Von der kolonialen Herrschaft bis zur Aneignung unserer K\u00f6rper besteht die schwierigste Aufgabe darin, uns zu zwingen, die Welt nicht mit den Augen derer zu sehen, die uns beherrschen. Nicht zu Verb\u00fcndeten derer zu werden, die uns unterdr\u00fccken, und damit diejenigen zu unterdr\u00fccken, die in der Welt eine Stufe unter uns stehen. Wir sind es leid, Debatten \u00fcber Armut zu unterst\u00fctzen und uns sagen zu lassen, dass wir geduldig warten sollen, bis wir in den Genuss der so genannten Vorteile des kapitalistischen Systems kommen. Wir haben es satt, Spielball ihrer Machtspiele zu sein, mehr oder weniger direkt auszubeuten oder ausgebeutet zu werden, in jeder Form der missbrauchten Welt, in dieser L\u00fcge demokratischer Staaten und des Kapitalismus zu leben. Wir wollen weder dienen noch bedient werden. Wir lehnen alle Formen von Hierarchie und Autoritarismus ab.<\/p>\n Wir k\u00f6nnen nicht still und passiv bleiben. Unsere Ideen m\u00fcssen sich verbreiten und in der Praxis Gestalt annehmen f\u00fcr eine totale Befreiung unserer selbst und aller unterdr\u00fcckten und ausgebeuteten Kollektive. Damit die Macht mit all ihren Bestandteilen wie Autorit\u00e4t, Hierarchie, Unterdr\u00fcckung und Privateigentum und in all ihren Formen wie dem Staat und seinen Institutionen, religi\u00f6sen Hierarchien, Patriarchat, Kolonialismus, Ableismus und Speziesismus nur noch eine ferne Erinnerung ist.<\/p>\n Als anarchistischer Block sind wir das Zusammentreffen von unterschiedlichen Lebenserfahrungen und Idealen. Es ist die Liebe zur Freiheit und die \u00dcberzeugung gegen den Kapitalismus zu k\u00e4mpfen, die uns eint und es uns erm\u00f6glicht, unsere Unterschiede in einen gemeinsamen Kampf gegen Unterdr\u00fcckung zu verwandeln. Wir erkennen an, dass wir uns alle st\u00e4rker um die Akzeptanz solcher Unterschiede bem\u00fchen m\u00fcssen. Wir rufen nicht auf, das ihr euch uns anschlie\u00dft. Sondern wir laden euch ein, gemeinsam zu bauen, unseren Dialog zu vertiefen und gemeinsam zu k\u00e4mpfen.<\/p>\n Enteignung, Besetzung und Betrug am Staat und an der Bourgeoisie sind einige Beispiele f\u00fcr direkte Aktionen gegen das Privateigentum, das wir als Akt der Befreiung von den Ketten des Kapitalismus beanspruchen und wieder in Besitz nehmen wollen, um das, was uns genommen wurde, wiederzuerlangen. Wir wollen nicht nur ein St\u00fcck vom Kuchen, wir wollen die ganze B\u00e4ckerei!<\/strong><\/p>\n Ein Leben ohne Kapitalismus ist m\u00f6glich.<\/strong><\/p>\n F\u00fcr kollektive Sabotage!<\/strong><\/p>\n \u201cThe coming change can only come through a revolution, because the possessing class will not allow a peaceful change to take place; still we are willing to work for peace at any price, except at the price of liberty.\u201d<\/em> \u201cWe are carrying a new world in our hearts, and this world is growing right now right here\u201d<\/em> \u201cWhat the eye sees, the hand holds. The inflammable material of property explodes the flame of revolution\u201d<\/em> Very often we easily claim to be against capitalism, but we sometimes lack to truly think what capitalism means. Lost in the abstract fight against the insatiable beast, we forget how real it is.<\/p>\n For ages the arrogance of the rich and the people in power to proclaim exclusive domination upon our lives has been increasing. Controlling our time towards labour, they want to appropriate our emotions and social relations. Tiredness is no longer part of us, but the duty of our weekly hours. The same hour count that erases our desire for leisure time with friends and beloved ones. It is this duty that pushes our bodies and with them our first space of enunciation into the capitalist hands of the state and their servants. Connecting our lives into the most intimate weaving with property. Establishing the prison of binarism as an absolute truth and classifying some bodies and behaviors as more valuable than others.<\/p>\n Private property as we know it, the one we know in the capitalist system in which we were born and raised and which is therefore perceived almost as something \u201cnatural\u201d, actually dates back a few centuries ago. It is only since the 17th century common ground that property is a fact of nature and an inviolable right of every citizen. Today, private property is considered in all countries a true sacred and natural right, absolute and inalienable, necessary and inviolable, worthy of being protected by the force of ideas and protected by the force of arms. Wealth has become an absolute good, and capitalism the best of all possible worlds.<\/p>\n Property is necessary for the state, for the rich and the powerful, to maintain their hegemony and it is not at all necessary for happiness. What do we gain from having more than others? Why should this make us happy? It is not the possession of something that makes us happy, but the ability to dispose of it. So why can\u2019t we dispose of the things we need together with others, rather than keep it all for ourselves? There is a big difference between being able to use a given good collectively in the same way or in the way that individuals need and owning it only for oneself. Possessions and property give power. Power over when, how and who can access the good. Even the basic goods that are needed to live, such as housing, food, healthcare, mobility, knowledge\u2026are the private property of a few rich people, companies or the state that decide at what price and conditions they can be made available to us. This creates an ongoing extortion, a tight leash around the neck, lengthening and shortening depending on the conceptions of who is holding the leash.<\/p>\n The state and those in power need to defend their hegemony and private property. They need laws, to check that they are obeyed and, consequently, to set up an enforcing and repressive body, represented by police and prisons. Another step on the ladder of private property is the monopolization of the means of production by those who maintain capital. Today\u2019s system requires furious rhythm production to feed the jaws of capitalism. It does not matter what is produced and at whose expense, the important thing is to produce for those who can consume.<\/p>\n The arms industry is a clear example of exclusive production, which requires huge amounts of resources and moves huge amounts of capital, but who needs it, and who really wants it? We certainly don\u2019t. Weapons that function as a means of globalization, positioning the nation as a unique and absolute form of social consolidation. Creating borders that only when under the power of these weapons and their servants, are made visible to the eyes of those who inhabit them. Finding in war, an imperious resource, to consolidate their centralist systems of power by means of the monopoly of violence.<\/p>\n It is the eternal lie of the ruling class to change the garb of colonial domination. A colonial domination that, with excuses of white supremacy, rapes, enslaves and murders entire populations by positioning any collective sentiment that does not conform to its modern democracy as barbaric and dangerous. All in order to appropriate natural resources and extract them by force for the sake of a few in the global-north. The numbing promise of modern western democracy that becomes a weapon against all liberation movements in the global south.<\/p>\n From colonial domination to the appropriation of our bodies, the most difficult task is to force us not to look at the world through the eyes of those who dominate us. Not to become allies of those who oppress us, and thus oppress those who have been positioned one step below us in the world. We are sick of supporting debates over poverty, and being told that we should patiently wait until we get the so called benefits of the capitalist system. We are sick of being pawns in their power games, of being exploited and exploiters, more or less directly, of this world abused in every form, of living in the lie of democratic states and capitalism. We want neither to serve nor to be served. We reject all forms of hierarchy and authoritarianism.<\/p>\n We cannot remain still and passive, our ideas must be spread and take shape in practice for a total liberation of our self and of all the subjugated and exploited collectivities. So that power, accompanied by all its components authority, hierarchy, oppression and private property; and in all its forms, such as the state and its institutions, religious hierachies, patriarchy, colonialism, ableism, and speciesism remain only a distant memory.<\/p>\n As an anarchist block, we are the coming together of different life experiences and ideals. It is the love of freedom, and the conviction to fight against capitalism that unites us, and allows us to turn our differences into a joint struggle against oppression. We acknowledge the need for us all to work harder towards the acceptance of such differences. We are not calling you to join us, but sharing an open invitation to build together, to deepen our dialogue, to fight together.<\/p>\n Expropriation, occupation and scamming the state and the bourgeoisie are some examples of direct actions against private property, which we claim and relaunch as an act of liberation from the chains of capitalism, to regain possession of what has been taken away from us. We don\u2019t want a piece of the cake we want the whole bakery!<\/strong><\/p>\n A life without capitalism is possible.<\/strong><\/p>\n For a collective sabotage!<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" +++ Sonntag 01.05.2022 +++ wir berichten am Sonntag #b0105 ab 16:30 Uhr von der Demonstration Anarchistischer Block – Revolution\u00e4re 1. Mai Demo! Sonntag, den 01.05.2022 | 16:30 Uhr | Herzbergplatz 12059 Berlin Anreise: Bus 171, M41 Herzbergplatz | S41, S42 Sonnenallee Web-Ticker: https:\/\/berlin.demoticker.org Mastodon: @Demo_Ticker_Berlin@todon.eu Telegram Ticker: https:\/\/t.me\/demotickerberlin \ud83c\udd95 Telegram Ticker English: https:\/\/t.me\/demotickerEng Twitter Accounts: \ud83d\udce2@demo_ticker Twitter Hashtags: #b0105 #R1MB Aufruf Eng – … <\/p>\n
\nLucy Parsons<\/p>\n
\nDurruti<\/p>\n
\nStirner<\/p>\n
\nDiese beiden Institutionen, Gef\u00e4ngnis und Polizei, sind so strukturiert und konzipiert, dass sie die in der Gesellschaft bereits vorhandene soziale Ungleichheit verst\u00e4rken und Hierarchien und Macht sch\u00fctzen.
\nEs ist kein Zufall, dass die Deliktgruppen mit den meisten registrierten F\u00e4llen Diebstahl, Betrug und Sachbesch\u00e4digung sind, die 62 % der Gesamtzahl der Vorstrafen in Deutschland ausmachen (Quelle: Polizeiliche Kriminalstatistik 2018).<\/p>\n
\nGl\u00fcck kann es nur in Freiheit geben, und wir k\u00f6nnen nur dann von Freiheit sprechen, wenn alle frei sind.<\/p>\n
\nEine Wiederaneignung, die kein Selbstzweck sein will, es reicht uns nicht, das, was wir uns zur\u00fcckholen, f\u00fcr uns zu haben, sondern wir wollen es teilen. Lasst uns das System des Privateigentums zerst\u00f6ren und die Solidarit\u00e4t in die Praxis umsetzen und die Ressourcen gemeinsam nutzen.<\/p>\n
\nPutting the system of property in danger<\/h6>\n<\/header>\n
\nLucy Parsons<\/p>\n
\nDurruti<\/p>\n
\nStirner<\/p>\n
\nThese two institutions, prison and police, are structured and designed to reinforce the social inequality already present in society and to protect hierarchies and power.
\nIt is no coincidence that the groups of offences with the highest number of registered cases are theft, fraud and property damage, which make up 62 % of the total number of criminal records in Germany (source: Polizeiliche Kriminalstatistik 2018).<\/p>\n
\nHappiness can exist only with freedom and we can talk about freedom only when everyone is free.<\/p>\n
\nA re-appropriation that does not want to be an end in itself, it is not enough for us to have for ourselves what we manage to take back, but we want to share it. Lets destroy the system of private property and put solidarity into practice and put resources in common.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/asanberlin.blackblogs.org\/wp-content\/uploads\/sites\/864\/2022\/04\/1-100-0.jpg\")
<\/p>\n